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时间与自由意志

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作 者:(法)柏格森Bergson著;吴士栋

出版社:商务印书馆

丛书名:汉译世界学术名著丛书

  • ISBN:9787100005173出版时间:1958(1997重印)页数:180
  • 包装:精装开本:20cm字数:

内容简介

《时间与自由意志》简介:
  我们必得用文字表达自己,通常并用有关空间的字眼进行思想。这就是说,语言要求我们在我们的观念之间,如同在物质对象之间一样,树立种种同样明晰而准确的区别,产生同样的无连续性。这样把思想同化为物体,在实际生活中是有用处的,而且在大多数科学里又是必要的。但是我们可以提出来问:我们把不占空间的现象并排地列在空间,这是不是使得某些哲学问题有了各种无法解决的困难呢?又问:我们围绕一些拙笨象征进行争辩,是否把这些象征取消之后这场混战就可结束呢?把不占空间的东西非法地变为战空间的东西,把质量非法地变为数量,这使问题的核心里发生矛盾;既然这样,矛盾当然会在答案内重新出现。我所想研究的是自由意志这个问题,它是形而上学和心理学的共同问题。我企图证明的是:在主张决定论者和反对决定论者之间的一切讨论都表示他们曾事先把绵延跟广度,陆续出现跟同时发生,质量跟数量,混淆在一起。一旦把这种混淆去掉,则我们也许可以看出:人们对于自由意志所提出的反驳和所下的定义,甚至在某种意义上自由意志这个问题的自身,都会随着消失。使这一点得到证明,是本书第三章的目的;头两章讨论强度、绵延这些观念,是作为第三章的引论写出的。——摘自柏格森《作者序言》

作者简介

《时间与自由意志》作者简介:
  亨利·路易·伯格森于1859年10月18日生于巴黎。1878年他进师范学校,1881年得哲学学士学位,1889年得文学博士学位。他在法国各省立中学和巴黎各公立中学主持各种讲座之后,于1897年担任高等师范学院的主任讲师;自1900年起一直在法兰西大学当教授。1901年他当选为伦理政治科学研究院的研究员,因而荣任法国科学院的院士。

目录

《时间与自由意志》目录:

英译者序言
作者序言
第一章  心理状态的强度
    数量差异适用于大小而不适用于强度§1-3;企图用客观原因或原子运动以估计强度§4-5;  各种不同强度§6;  根深的心理状态:愿望、希望、欢乐、悲愁§ 7-8;审美感:优美,美,音乐,诗歌,艺术§9-11;道德的情感,怜悯§12;意识状态涉及物理朕兆§13;肌肉努力§14-17;注意力与肌肉紧张§18;  强烈情绪:愤怒、恐惧§19-21;情感性感觉:快乐与痛苦,厌恶§22-27;表象性感觉:与外因,音觉、强度,音调,肌肉努力,冷觉热觉,压力感觉与重量感觉,光觉,测光实验,德尔波夫的实验§28-40;  心理物理学:威伯尔与费赫涅,德尔波夫,把感觉当作大小的这个错误§41-48;表象性状态与情感性状态的强度,强度与众多性§49。
第二章  意识状态的众多性  关于绵延的观念
    数目及其单位,数目与相伴随的空间直觉§50-55;两种众多体,物质东西与意识状态,物质的不可人性,纯一的时间与纯绵延§56-59;空间及其内容,经验派的空间学说,对于空虚纯一媒介的直觉为人类所独有,时间作为可还原为空间的纯一媒介§60-63;绵延、陆续出现、空间,纯绵延§64-66;绵延可测量吗?§67-68;运动可测量吗?§69;  伊里亚派的僻论§70;  绵延与同时发生§71;速度与同时发生§72-73;  唯有空间是纯一的,绵延与陆续出现则属于有意识的心灵§74;两种众多性,性质式的与数量式的,表层心理状态具有其外因的无连续性,在这些状态被去掉后真正绵延被感觉为一种性质§75-78;自我的两方面,表层意识状态轮廓清楚,深层意识状态互相渗透并构成一整体,语言对于感觉的凝固化影响,分析歪曲情感,深层意识状态是我们自己的构成部分§79-83;只有借助于具体的、活生生的自我才能解决这些问题§84。
第三章  意识状态的组织  自由意志
    动力论与机械论§85-86;两种决定论§87;物理决定论:物质分子论,能量守恒律,若守恒律普遍有效则生理的与神经的现象是必然受决定的,但意识状态也许不然,可是守恒律果真普遍有效吗?这律未必适用于生物与意识状态,普遍有效这观念来自对于具体绵延与抽象时间之混淆§88-94;心理决定论:它假定联想论派的心灵观,这又涉及对于自我的错误看法§95-103;自由动作:自由作为基本自我的表现§104-106;真正绵延与偶然性:已做好动作能是另外一样吗?做出决定过程的几何图形,这图形使决定论者与自由论者所陷入的错误§107-114;真正绵延与预知未来:保罗预知彼得动作的条件是(一)保罗即是彼得与(二)保罗已经知道彼得的最后动作,所涉及的三种错误,天文预测依靠运动的想象加速,绵延无法这样加速§115-123;真正绵延与因果关系:"前件同则后件同"的定律,因果关系作为陆续出现,因果关系作为预存而预存有两种,(一)数学式的预存,意味着没有绵延,可是我们持续下去,因而可能是自由的,(二)预先设想式的预存,设想一种经过努力而得以实现的未来动作,并不涉及决定论,决定论来自对于这两种意义之混淆,自由是实有的却是不可被界说的§124-138。
结论
    自我的种种状态是通过从外界借来的种种形式而被知觉的§139-140;强度作为性质§141-143;绵延作为性质式的众多性§143-144;外界没有绵延§145;必得把广度与绵延分开§146-149;唯有基本自我是自由的§150;康德错误认为时间为纯一的,所以他把自由的自我放在时空二者之外§151-153;绵延是多样性的,心理状态对于动作的关系是独特无二的,动作是自由的§154-157。

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long00py 发表于2013-02-25

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