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呻吟语:足本

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作 者:(明)吕坤著;朱恒夫注评

出版社:江苏古籍出版社

丛书名:智慧果丛书

  • ISBN:9787806431429出版时间:2002-10-01页数:429
  • 包装:平装开本:20cm字数:

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内容简介

《呻吟语:足本》简介:
  善根中才发萌蘖⑨,即着意栽培,须教千枝万叶。恶源处略有涓流,便极力雍塞,莫令暗长潜滋。【注释】①烦恼机关:烦恼的根源。②雅淡:态度端庄、娴雅。③高阁:把……束之高阁。④胸次:胸襟。⑤治平要旨:治国平天下的主要思想。⑥身不吾有:身不为我所有。⑦婴肺腑:缠绕于肺腑。⑧莫我知:不知道我,不欣赏我。奚病:有什么害处。⑨萌蘖(niè):植物的新芽。【评析】这几段最给人启发的为“懒散者,万恶之宗”一语。人一懒散,什么事也不认真,一切得过且过,连道德原则也一样会放弃。最后,什么恶言都敢说,什么坏事都敢做。处世莫惊毁誉①,只我是,无我非,任人短长。立身休问吉凶,但为善,不为恶,凭天祸福。念念可与天知,尽其在我;事事不执己见,乐取诸人②。浅狭一心③,到处便招尤悔④;因循两字,从来误尽英雄。斋戒神明其德⑤,洗心退藏于密⑥。常将半夜萦千岁,只恐一朝便百年。试心石上即平地,没足池中有隐潭。心无一事累,物有十分春。神明七尺体,天地一腔心。终有归来日,不知到几时。吾心原止水,世态任浮云。【注释】莫惊毁誉:不要被毁誉所惊扰。乐取诸人:乐于听取别人的意见。浅狭一心:心胸狭隘浅薄。尤悔:怨怼、后悔。斋戒神明其德:语出《易·系辞上》:“是以明于天之道,而察于民之故,是兴神物,以前民用,圣人以此斋戒,以神明其德夫。”此句意为祭祀前,沐浴更衣,戒禁荤酒,独自寝眠,使其德更加神明。洗心退藏于密:洗涤心中之邪念,使其安静。密,静密之状态。【评析】民谚云:“为人不做亏心事,半夜敲门心不惊。”吕坤此处语与谚语意相同。一个人只要立得正,站得直,就不要怕别人说三道四。经不住议论的人,往往不能坚持真理,会随波逐流。伦理宇宙内大情种,男女居其第一。圣王不欲裁割而矫拂之,亦不能裁割矫拂也。故通之以不可已之情,约之以不可犯之礼,绳之以必不赦之法,使纵之而相安相久也。圣人亦不若是之亟也,故五伦中父子、君臣、兄弟、朋友,笃了又笃,厚了又厚,惟恐情意之薄。惟男女一伦是圣人苦心处,故有别先自夫妇始,本与之以无别也,而又教之以有别,况有别者而肯使之混乎?圣人之用意深矣,是死生之衢而大乱之首。也,不可以不慎也。【注释】矫拂之:匡正违反。死生之衢(qu)而大乱之首:生死之道,而且是引起大乱之首恶。【评析】礼教规定“男女有别,授受不亲”,但为什么要如此?因为男女的情爱活动是一种凭着感性冲动而能够形成强大力量的活动,它会冲毁森严的等级制度,使贵族与平民婚媾,它也会使人口流动,使统治者不能有效地对人民进行控制。男女的婚姻由“父母之命,媒妁之言”来决定,社会就能够按照封建制度的要求秩序井然地运作。吕坤是卫道者,当然赞同男女有别的说教。亲母之爱子也,无心于用爱,亦不知其为用爱。若渴饮饥食然,何尝勉强?子之得爱于亲母也,若谓应得,习于自然,如夏葛冬裘然,何尝归功?至于继母之慈,则有德色、有矜语。矣。前子之得慈于继母,则有感心、有颂声矣。一家之中,要看得尊长尊,则家治。若看得尊长不尊,如何齐他?得其要在尊长自修。【注释】矜(jin)语:夸耀居功之语。感心:有感动之心。齐他:向他看齐。【评析】家长的威望确实是很重要的,尤其是对于那些正在成长的孩子。如果孩子不尊敬家长,无一点敬重、感激之心,家长的教导根本上行不通,那么“齐家”也就无从谈起。吕坤所说极是,关键在于家长,他要做出榜样,无处可指谪,家庭其他成员也就信服他了。人子之事亲也,事心。为上,事身次之。最下事身而不恤其心,又其下事之以文而不恤其身。孝子之事亲也,礼卑伏如下仆,情柔婉如小儿。进食于亲,侑而不劝;进言于亲,论而不谏;进侍于亲,和而不庄。亲有疾,忧而不悲;身有疾,形而不声。侍疾忧而不食,不如努力而加餐。使此身不能侍疾,不孝之大者也。居丧赢而废礼,不如节哀而慎终。此身不能襄事,不孝之大者也。【注释】事心:使其心情愉快。事身而不恤其心:只关心其身体而不管其心情是否愉快。事之以文:关心只表现在口头上。……

作者简介

暂缺《呻吟语:足本》作者简介

目录

《呻吟语:足本》目录:
前言
内篇
卷一
性命
存心
伦理
谈道
卷二
修身
问学
卷三
应务
养生
外篇
卷四
天地
世运
圣贤
品藻
卷五
治道
卷六
人情
物理
广喻
词章
附录
自序
...  

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